在各种各样的价值判断中，处于一时一地的人们，需要首先判断什么是最有价值的。《诗意栖居柯柯牙》也着力建构这种价值判断，梳理回忆当时人们的心中所想。我们不妨援引主人公曾湘娥的话：“初衷是简单的”，“也许是一份情怀”。《诗意栖居柯柯牙》从那些能代表在时代洪流中张显力量的人物开始，对这些人物，书中有全景式的描写，如颉富平的故事。从“1985年1月”开始，颉富平就是柯柯牙精神的外化形象：自力更生，团结奋斗，艰苦创业，无私奉献。颉富平走马上任阿克苏地委副书记，立刻筹划植树造林，改善阿克苏地区的生态环境。轰轰烈烈的春季植树造林，到了夏天——“种下的树大部分都枯死了”，这对于刚刚到任的颉富平来说，无异于“当头一棒”，但颉富平并没有就此退缩，而是从此开始了阿克苏地区生态文明建设的漫漫新征程。在颉富平身上，汇集了过去与未来、宏观与微观、自我与社会有机体的多重交汇。通过对他的描写，勾勒出阿克苏地区生态文明建设的宏大图景，揭示了我们时代的走向，体现出时代发展的趋势。对颉富平的描写，既展示了他个人的生活经历——这是微观式的，又回顾了阿克苏地区植树造林运动的历史征程，是全景式的、鸟瞰式的——这是宏观式的。在他身上，寄托了作者太多的心愿——着力体现了当代共产党人的以身许国、胸怀天下的价值追求。

《诗意栖居柯柯牙》发时代强音，谱写了新时代生态文明建设的壮丽诗篇，展现了阿克苏人民改天换地的豪迈气概与奋斗精神。这种基调是由时代的前进步伐、作家的立场观念及社会意识的整体风貌所决定的。新时代以来，党中央非常重视生态文明建设，习近平总书记对阿克苏荒漠绿化给予了高度评价。数十年来，柯柯牙荒漠绿化工程走的就是科学发展、生态发展道路，凝聚了几代人的智慧和汗水，从艰难中起步，在困境中崛起，终于达到了人与自然完美和谐的高尚境界，铸就了共和国发展的绿色丰碑。这些生动的细节都在作品中得到了淋漓尽致的体现。基于现实主义的写作立场，《诗意栖居柯柯牙》不可能是乌托邦的写作模态，激昂的人生与现代意识的结合构成了一种整体模型——人与自然的和谐——生态化的模式。叙事从这种关系中获得了稳定性，从而也形成一种激昂、奋进的叙事情调。

思想的高度决定了作品的厚度，从建国初期写到改革开放的新时代，作品横跨了半个世纪，是一部关于社会主义建设事业的宏大叙事作品，主题鲜明，立意高远，洋溢着高昂的爱国主义精神和深挚的家国情怀。为了给树浇水，麦麦提依明·阿木提顾不上带孩子看病，匆匆赶往绿化工地，等浇完地赶往医院时，五个月大的女儿已撒手人寰……毕可显退休时，不忍离开柯柯牙，他说这辈子几乎所有的时间都给了树，给了柯柯牙……由于采访的深入扎实，像这样感人肺腑的场景比比皆是，给作品增添了浓重的色彩。《诗意栖居柯柯牙》是一曲西部大风歌，风格雄浑苍劲、铿锵有力，对于阿克苏植树造林历史的描述展示了时代发展的整体趋势，讴歌了新疆各族人民富裕和谐的幸福生活。

《诗意栖居柯柯牙》着力讲好新疆故事，作者笔法细腻，采用了一种全景敞开式结构，从不同的侧面勾勒出阿克苏人丰富而饱满的内心世界。在全景式的扫描之外，又用了很大篇幅为奋战在生态文明建设中的阿克苏人绘制肖像。随着植树造林工程的深入开展，一张张面孔清晰浮现在读者面前，他们经历不同，身世各异，但都有一颗赤忱之心，对党的事业无比忠诚，对生态文明建设工程忘我投入。在这些面孔中，有吃苦耐劳、勤政为民的老站长董战胜，有善于经营、勇闯商海的曾湘娥，有深谋远虑、意志坚定的党员干部颉富平……他们都是社会主义现代化建设典型环境中的典型人物，他们的故事在这片土地上世代流传。人物是文学的生命，在作品中，一个人就是一个词汇，有他特定的文学内涵，他们的形象千差万别，经历也各不相同，但柯柯牙精神同构了他们的内心世界，因为在这一点上的相互贯通，作品中的主人公又衍化为统一的自我——他们表达了一个共同的时代心声，成为构筑中华民族伟大复兴事业的坚实基础。

《诗意栖居柯柯牙》是一部现实主义的厚重之作，摹画了生态文明建设工程中的阿克苏人——大写的人，但又不仅仅是阿克苏人，而是囊括了整个新疆、整个中华民族的整体性形象。新时代，生态文明的绿色中国会越来越好，正如文中所说：“这个‘好’，就是生态，更是核心竞争力。”

供稿：新疆文艺评论家协会