2026年7月13日至27日，东南大学中华民族视觉形象研究基地与新疆维吾尔自治区文学艺术界联合会（即东南大学中华民族视觉形象研究基地·新疆工作站）联合开展新疆民族民间文艺专题调研。东南大学中华民族视觉形象研究基地·新疆工作站于2024年11月设立，是东南大学中华民族视觉形象研究基地在新疆文联设立的工作站。东南大学中华民族视觉形象研究基地是由中央统战部、中央宣传部、教育部、国家民委联合设立的首批铸牢中华民族共同体意识研究基地之一，是依托东南大学建设的国家级民族研究智库。
本次调研系国家社科基金铸牢中华民族共同体意识研究专项的核心田野工作，由东南大学中华民族视觉形象研究基地教授、课题首席专家季中扬带队，来自东南大学、南京师范大学、南京艺术学院、湖北美术学院、扬州大学等高校的18位专家学者及博硕士研究生组成跨学科团队，联合新疆民间文艺家协会工作人员，先后赴乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番、哈密等地开展实地调研与资料采集工作，本次调研旨在系统考察新疆地区多民族民间文艺中的交往交流交融现象，挖掘和提炼具有代表性的中华文化符号，调研内容涵盖民间文学、民间美术和民间表演艺术三大领域。
课题组应邀参与“中华文化符号与中华民族形象创新发展学术研讨会”
课题组与新疆文联举行民族民间文艺专题调研交流会
技艺迁徙 符号交融
7月13日下午，调研组来到乌鲁木齐市新疆面塑项目代表性传承人那鼎浩的工作室，调研民间手工艺里交融的符号元素发展现状。那鼎浩是家族第三代面塑传承人，家族早年便以面食制作、餐饮为业，他自幼跟随母亲学艺。其祖母为天津人，将天津面塑技艺传授给来自山东的母亲，母亲又融合山东面塑技法。来到新疆后，当地多元的地域文化与特色符号深深影响了母子二人。受新疆特殊气候制约，面塑保存是一大难题，那鼎浩与曾从事化验员工作的母亲反复试验，调配出适配本地环境的面塑配方。在接续家族传统技艺的基础上，把新疆多民族风土人情融入创作，作品聚焦各民族生活场景，形成独树一帜的新疆面塑风格。他的作品亮相大巴扎、各大新疆景区，还在小红书开设线上店铺，文创产品深受年轻人喜爱。工作室还与自治区博物馆、乌苏啤酒等开展合作，打造联名IP。工作室现有徒弟十余人，面向社区聋哑人、低收入群体开展公益技能培训，助力残疾人和困难群众就业增收。
7月25日，调研组走进哈密，重点考察国家级非物质文化遗产哈密刺绣项目。哈密刺绣现有在册传承人24名，建成3个传承基地，累计带动300余名当地妇女就业。调研组实地走访卡德尔工作坊了解到，哈密刺绣多以黑、绿为底色，图案讲究对称，视觉色彩对比强烈；当地构建起“刺绣+农民画+剪纸”三位一体的民间艺术体系。与南疆刺绣风格不同，哈密刺绣大量融入牡丹、芍药、佛手、兰花、蝙蝠等中原文化元素，当地还出现汉族“绣郎”传承维吾尔族刺绣的跨民族传承案例。调研组还了解到各地刺绣特色：吐鲁番刺绣将牡丹、石榴、葡萄等元素融入作品；尼勒克县柯塞绣（哈萨克族毡绣布绣）是地方文化名片，传承人巴夏把传统花草纹样与现代设计相结合，开发出家纺、服饰、文创等系列产品。
不同于单一传承人作业，察布查尔锡伯自治县的新疆兰派则已发展为成熟非遗企业，深耕非遗产业十余年，获评国家级非遗生产性保护示范基地、国家高新技术企业。企业拥有12项专利、37件注册商标、57项著作权（含5项软件著作权），完成锡伯族等多民族非遗纹样数字化采集，收录各类纹样2万余枚。企业推行“原创+版权+就业”发展模式，累计举办45期技能培训，惠及各族妇女2000余人，去年年产值约700万元。
不论是那鼎浩的面塑工作室，还是新疆兰派企业，都坚守初心，以非遗赋能地方经济，助力广大手工艺人依靠传统技艺增收致富。
那鼎浩融合新疆多民族市井生活场景的面塑作品
那鼎浩取材中华古典文学题材的面塑作品
课题组与察布查尔锡伯自治县相关部门人员合影
新疆兰派刺绣文化创意产品
调研组实地走访新疆兰派非遗企业刺绣文创展示车间
舞乐共生 多元共融
新疆民间舞蹈有着突出的文化交融特征，活动场域也从过去相对单一逐步拓展至多元公共空间。在乌鲁木齐市人民公园，傍晚时分各民族群众自发聚集，有序跳起麦西来甫。调研组在伊宁了解到，文化场馆、茶馆、景区、步行街等各类场所，都成为各民族共同歌舞的平台，群众自发共舞，构建起多民族共享的新型文艺空间。
各民族共乐共融已经成为节庆、婚俗活动中的常态。在春节、端午、中秋等中华传统节日，各族群众共同演绎麦西来甫、黑走马、萨吾尔登、贝伦舞；伊犁灯会、龙舟赛等集体节庆活动影响力持续提升。哈密春节社火规模宏大，舞龙舞狮、高跷秧歌、太平鼓、变脸等传统项目吸引各民族广泛参与；巴里坤哈萨克自治县腊八施粥、仙姑庙会等民俗也一直传承延续。调研同时发现，哈萨克族黑走马、蒙古族萨吾尔登、锡伯族贝伦舞三者艺术形态相近，主要区别集中在服饰、动作幅度与细节表达上。
依托俄罗斯族巴扬艺术，伊宁市于2021年11月获评2021—2023年度“中国民间文化艺术之乡”，代表性载体为六星街亚历山大手风琴珍藏馆。馆内收藏着传承人亚历山大・谢尔盖维奇・扎左林收集的 800 余架手风琴，他组建的伊犁六星街民族团结手风琴乐队汇聚多民族成员，生动展现出各民族文化交融的面貌。
课题组与伊宁市相关部门研讨座谈
历史见证 文化互鉴
特克斯县有着丰富的历史文化遗迹，凸显了人们在长期交往中的文明互鉴。特克斯境内共确认登记不可移动文物点79处，古墓葬近2万座，岩画占伊犁河谷总量约70%，草原石人107尊。馆藏有全球仅存11件的寺儿新青铜器，距今3000年的陶钵，以及入围2011年全国十大考古发现的早期用煤遗迹。调研组重点考察特克斯作为多文明交融之地的历史实证。如出土彩陶印证黄河文明经河西走廊西传的路径；乌孙古道留存东汉刘平国摩崖石刻，是中央管辖西域的核心实证；公元6世纪的特克斯草原石人已出现类似西装的服饰，与唐代乾陵61番臣像的服饰特征一致。
吐鲁番也留存着大量珍贵的历史文化遗迹。调研组先后前往吐峪沟民俗村、坎儿井开展实地调研，并与吐鲁番市委宣传部、市文联、歌舞团等相关单位工作人员座谈交流。调研组了解到，当地剪纸、墙绘等艺术形式承载着厚重的历史文化记忆，经传承人巧手演绎，在保留传统元素的基础上不断创新发展。以吐鲁番墙绘为例，作品既借鉴吸收柏孜克里克石窟壁画的传统元素，又紧扣乡村振兴时代主题，用画笔延续千年文化脉络。
哈密是新疆东大门，也是中原文化与西域文化交融交汇的前沿地带。左宗棠文化在当地影响深刻，拥有左宗棠小学、左公文化苑等文化地标，留存着“左公柳”“左公鱼”等民间文化记忆。哈密打造的实景剧《伊州乐舞》已上演三年，累计演出50余场，并两度赴北京展演。剧目取材于唐代伊州大曲由哈密传入长安、再回传西域的历史，生动展现中原与西域双向的文化交流。
察布查尔锡伯自治县积淀着厚重的戍边文化。锡伯族先民源自先秦东胡部落分支，1764年，清政府从盛京调拨锡伯族官兵1020人，连同家眷共计4295人西迁伊犁戍边，历经1年4个月抵达察布查尔。锡伯族万里戍边，已成为国家认定的民族团结历史佳话。
课题组与特克斯县相关部门调研座谈
课题组与吐鲁番市相关部门调研座谈
生生不息 传承不止
新疆民间文学资源底蕴深厚、口耳相传，代代赓续传承，让华夏文明在西域大地熠熠生辉。尼勒克、特克斯、昭苏三县均传承有中国“三大史诗”文化，当地政府与民间力量协同发力，积极推动史诗的保护与传播。
调研组在尼勒克县观摩了由当地农牧民自编自导、自制道具的史诗舞台剧《格斯尔》。该剧演员年龄跨度极大，涵盖17岁青少年至80岁老人。自2019年起，当地群众自发创新传承形式，以舞台剧演绎《格斯尔》史诗，力求让传统史诗“走出去”。该剧多次走进高校、面向科研机构及媒体展演，获得广泛关注与媒体报道。尽管剧目编排尚不成熟，但调研组对其给予高度评价，认为这是新时代大众文艺的生动实践，充分彰显了群众的文化创造力。剧目融合民歌叙事、传统民俗等元素，以质朴本真的演绎，鲜活展现了千年史诗生生不息的文化生命力。此外，调研组现场观摩了吐鲁番鲁克沁木卡姆演绎，深切领略到传统歌舞艺术的独特魅力，这也是文艺研究者万桐书深耕新疆文艺领域的重要缘由。当地木卡姆传承人均年龄约50岁，表演载歌载舞、神态灵动，举手投足间赋予乐曲丰富的意境与想象空间，调研组人员也参与共舞，沉浸式感受传统音乐舞蹈的独特魅力。调研最后，哈密文艺工作者现场展示了当地特色舞蹈的风格特质。哈密赛乃姆舞姿沉稳舒展、柔软圆润，源自宫廷雅舞体系，风格雅致端庄，本次调研也在优美的赛乃姆舞姿中圆满落幕。
通过实地考察，调研组发现新疆地区的中华文化符号和中华民族视觉形象有其独特性，在新疆文联召开专题调研交流时，调研组成员与新疆舞协、新疆民协、新疆美协进行了交流，探讨了符号的共享性与独特性，符号的界定与分类标准，符号的历史起源与当今发展；并就调研中存在的共享的视觉形象进行多维探讨，形成了初步的调研共识。同时，调研期间已与昭苏县初步达成合作推进哈萨克族刺绣纹样的数字化采集与数据库建设的设想，与哈密市就刺绣图案库建设与民间文艺符号工作提出合作意愿，与尼勒克县就《格斯尔》舞台剧“走出去”形成初步的合作意愿。
课题组与昭苏县相关部门调研座谈
尼勒克县农牧民自编自演的格斯尔题材舞台剧
鲁克沁木卡姆演奏
课题组与哈密市相关部门进行调研座谈
此次联合调研，是东南大学中华民族视觉形象研究基地新疆工作站落地以来，双方开展的首次深度协同学术实践。本次田野调研采集大量一手珍贵资料，为西北地区多民族民间文艺交融、中华文化符号体系研究筑牢实证根基。未来，新疆文联将与东南大学持续深化共建机制，围绕民间文艺数字化保护、中华文化符号深挖阐释、文艺人才联合培育搭建长效合作平台，把田野调研成果转化为文化润疆落地实践，以扎实学术研究挖掘各民族交往交流交融鲜活案例，持续为铸牢中华民族共同体意识注入文艺力量与学术支撑。
图 / 庄振富 文 / 庄振富、巴音布鲁
